|
ВОПРОС: Что подразумевается под словом “свет” в первой главе Бытия? Если это свет Солнца, то как он возник раньше Солнца? Сергей ОТВЕТ: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» (Бытие 1:3-5). Согласно определению из словаря Брокгауза, свет — лучистая энергия, делающая окружающий мир видимым. Солнце – это звезда, которая является источником света вследствие высокой температуры вещества, из которого она состоит. Очевидно, что Солнце – не единственный источник света во Вселенной. Источником же и Творцом всякой энергии является Бог, который и творит различные светила по Своей воле. Логично предположить, что до сотворения Солнца свет, освещающий Землю, исходил от Творца, “Отца светов” (Иакова 1:17). Библия описывает, что однажды после уничтожения греха Бог сотворит Новую Землю. Интересно, что эта Земля будет освещаться не Солнцем, но светом, исходящим от Бога. «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец» (Откровение 21:23). «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Откровение 22:5). Слово «свет» также употребляется в Библии как символ Божественной сущности. “Бог есть свет” (1 Иоанна 1:5), потому что Он обладает наивысшей истиной и всеведением: “Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним” (Даниила 2:22). Иисус, как Сын Бога, есть “сияние славы и образ ипостаси (то есть сущности) Его” (Евреям 1:3). В Иисусе Христе заключены жизнь и свет (Иоанна 1:4), причем обе эти составляющие равнозначны. Свидетельствуя о Себе, Иисус называет Себя “светом мира” и обещает последовавшим за Ним “свет жизни” (Иоанна 8:12). Он призывает обратиться к Свету и веровать в Него, с тем чтобы стать “сынами света” (Иоанна 12:36). Подобно Христу, Светом названа и Его Церковь «Вы — свет мира» (Матфея 5:14). Хождение во Свете, противопоставляемое пребыванию в греховной тьме, включает в себя исповедание собственных грехов и заботу о душах ближних. Кто судит себя сам, тот не будет судим Богом: «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1 Коринфянам 11:31), Который “осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения” (1 Коринфянам 4:5). В Небесном Иерусалиме наша вера достигнет полноты в непосредственном созерцании Бога, “во свете Твоем мы видим свет” (Псалом 35:10), так как Бог есть истинный Свет, воплощение совершенства, истины и мудрости.
Н. Воронина
 Написать первый комментарий для этой статьи | |
|
